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心力之大，不及心力之不可思议。心，无形无相，却具有创造一切有奇妙能力，潜具诸多不可思议的功能、智能。[[[ 华严经》偈语：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。” “心能造作一切业，由心固有...，与本性空相契合的智慧心，即是真实、绝对，超越时空，不生不灭，超越了因缘生灭的因果界，具有消融一切的巨大力量。《永 嘉证道歌》说：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。”即应堕入阿鼻(无间)地狱的极重恶业...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
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清净心所现。“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”(见《华严经》)。一真法界，自体清净，性本空寂，众生造染污业，由业力差别，而有三界六道染污差别。诸佛、菩萨以无量功德清净行业，而成就各自...杀，修五戒十善等。总的来说，即是诸恶莫做，众善奉行。出世间善法，应包括具足律仪、读诵大乘，供养礼拜三宝，广修六度等。总之，世出世善法应尽力而为，并以此善法做为念佛往生西方净土的助缘，成就自己的清净道业...
海如
|佛学论文|因明|五明|
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艺术创作的同时，更可说是对心灵的雕塑。 学佛如同雕塑。佛陀在菩提树下成道后，不禁称叹：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相。”《华严经》也云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。”众生...
不详
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悟入一真法界的音声法门－华严篇 作者：赖静涵 「若人欲了知，三世一切佛， 应观法界性，一切唯心照。」 －《华严经．夜摩宫中偈赞品第二十》－ 华严宗名列中国佛教的「教下三宗」。和天台宗一样，...宗的大师，擅长历数星象，也专精真言佛教。他非常推崇华严教理，与弟子慧觉共同制此忏仪。后来因缘际会，这部忏就藏在云南省鸡足山隐而不见，直到明代云南丽江郡郡守木懿应在鸡足山崇圣寺发现了这部忏仪，因为当时...
赖静涵
|佛学论文|因明|五明|
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一切法者，只是一法，心是一法，出一切法也”，这与唯识无境之意多么相映成趣。大乘三藏中的唯识思想更为丰富详实，《华严经》有“应观法界性，一切唯心造”，《解深密经》有“我说识所缘，唯识所现”，《楞伽经》有...唯识无义 圆刚、圆礼 大乘唯识教法自开显以来，历经多代高僧大德毕生钻研躬行、著书立论，其理法详备，应机广泛，受益者弥多。时至今日更是越来越多的学佛人对唯识产生了浓厚的兴趣，尤其是很多有一定教育...
圆刚、圆礼
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认为世界的本原是什么吧!在佛法看来，世界既不是神决定的，也不是别的东西决定的，更不是偶然的，它是“唯心造的”，在佛教的二时课诵中，引用了一首《华严经》中非常著名的偈子“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这里面很好的阐明了佛教的世界本原观，在佛法看来“一切唯心造”，然而这里的“心”字却和西方哲学上的唯心论是完全不同的两个概念。 首先，西方哲学唯心论学派所说的心是一个固定不变的精神...
余 玉
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3、心识所现的观点。《华严经》在东晋佛驮跋陀罗所译的六十华严《十地品》中归结说：“三界虚妄，但是心作，十二缘分，是皆依心”又道：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。世亲论师在...透彻了解“空性”的内涵，显然是没有否定，相反，应是对客观存在本质的恰当描述，是对“存在”的意义延伸。 1、空性观认为物质是“依他起性”。即任何存在的物质都是由有别于抑或类似于其本身性质的...
阳光轻语
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一念三千之论时，是有圣教理由为依据，如《华严》云“心如工画师，能画诸世间”、“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。再如《起信》云&...真俗二谛。真谛指诸法性空，俗谛指诸法缘起。缘起与性空是一法的两面，其性无碍，缘起即性空，性空即缘起，真俗不二，是谓二谛之义也。由于般若中观学着眼于随应破上，即离两边见，所以立二谛义，天台宗则从主体修为...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
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ldquo;应观法界性，一切唯心造。”念佛之人，三业清净，一句佛号，自净其心。依世亲菩萨所著《往生论》说：“三种庄严，入一法句，一法句者，谓清净句，清净句者，谓真实智慧无为法身故。&...减，成佛原未增，应敬礼此心”，众生都有一颗真心，迷则成凡，悟则成圣；《华严经》说 “心佛众生，三无差别”，阿弥陀佛是已成之佛，智光遍照，福德圆满。净行者持诵佛号，即...
惟贤法师
佛学论文|因明|五明
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《华严经》：‘心如工画师，造种种五蕴，一切诸法中，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别’。‘应观法界性，一切唯心造’。‘一念’属心，‘三千’指法界。三千法界如何是一念心造？天台...念心的所观之境，进而联系慧文的“一心三观”来考察，认为一切事物都由因缘所生，没有固定不变的实体，即空；但从另一方面来看，又是相貌宛然，即假；空、假原是诸法一体的两个对立侧面，从全体看不应偏于任何一面，空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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